Anjos caídos tiveram relações sexuais com mulheres? Seria isso possível? Essa é uma dúvida que surge do texto de Gênesis 6:1-2 que diz:
Quando os homens começaram a multiplicar-se na terra e lhes nasceram filhas, os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram bonitas e escolheram para si aquelas que lhes agradaram.
Três posições básicas diferentes tem sido defendidas com relação a identidade desses filhos de Deus. Vamos analisar agora cada uma delas.
1- A expressão filhos de Deus se refere a anjos caídos
Alguns intérpretes recorrem a textos como Jó 1.6 e 2.1 que se referem a anjos para defender essa posição. Citam também judas 6 bem como o livro apócrifo de Enoque para sustentar essa posição.
Contudo essa opinião tem as suas dificuldades. Por exemplo, o contexto de Gênesis 6 trata da maldade do homem (Gênesis 6.3,5) e não de anjos.
O juízo de Deus através do dilúvio se dá por conta da maldade do homem.
Outro ponto a ser destacado é que, quando o livro de Jó usa o termo filhos de Deus se referindo a anjos, esses anjos são sempre bons e fiéis, nunca é usado para anjos caídos.
Em outras passagens, expressões equivalentes a filhos de Deus muitas vezes se referem a seres humanos (Dt 14.1; 32.5; Sl 73.15; Is 43.6; Os 1.10; 11.1; Lc 3.38; 1 Jo 3.1, 2, 10).
Judas 6 e 2 Pedro 2.4 são as únicas referências diretas à queda dos anjos.
Mas, provavelmente esses dois textos tratam da queda de Satanás e seus anjos que se deu antes de Adão e Eva terem o encontro com ele que os levou a pecar no jardim do Éden.
Portanto, Judas 6 não poderia estar relacionado a Gênesis 6 por ser tratar de um evento muito anterior.
O livro de Enoque por ser um livro apócrifo (não inspirado), não pode ser usado como base para sustentar essa posição.
E o ponto principal contra essa posição é que contradiz diretamente o ensinamento de Jesus a respeito da natureza dos anjos (Mateus 22.30), e o ensinamento de Moisés sobre as espécies (Gênesis 1.21-25).
Deixando claro que essa posição não tem respaldo bíblico para ser sustentada.
2- Os Filhos de Deus seriam Reis ou Aristocratas
Essa opinião é apoiada pelo fato de que a palavra hebraica comum para Deus é, as vezes, aplicada a pessoas que possuem grande poder social (Sl 82.6-7; Jo 10.34-35)
Aqueles que defendem essa posição afirmam que as “filhas dos homens” eram pessoas de uma posição social mais inferior.
Deste modo, a passagem é entendida como indicando um possível abuso de mulheres das classes mais inferiores por parte de homens de privilégio.
Intérpretes que assumem essa opinião, não necessariamente associam os nefilins a estes casamentos.
3- Os filhos de Deus eram descendentes do piedoso Sete e as filhas dos homens descendentes do ímpio Caim
Esta terceira posição é a mais aceita pelos estudiosos e intérpretes e a mais correta biblicamente.
Os filhos de Deus, homens piedosos eram descendentes do piedoso Sete, enquanto as filhas dos homens, (é significativo que não sejam chamadas filhas de Deus), eram descendentes do ímpio Caim.
O contexto de Gênesis 6.1-2 diz respeito ao casamento misto entre os seteítas (“filhos de Deus”) do capítulo 5 com os caimitas (“filhas dos homens”) do capítulo 4.
O que revela uma interrupção na separação entre os dois grupos.
Como os descendentes de ambos mantiveram-se fiéis aos exemplos morais de seus respectivos antepassados, a união destas duas linhagens espiritualmente incompatíveis estava em contradição com a vontade de Deus (2 Co 6.14) e resultava na total corrupção da humanidade.
